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古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。衍化太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，这就是史书和传说上八卦的由来。这和道生一、一生二、二生三、三生万物，基本上一个意思，而且当年老子的道德经，也是依据了易经的物质起源说法为基础。
这段关于世界本源的说法，很抽象，很形而上，很哲学化，所以易经系辞说“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”略有缺憾的是，整个描述只有结论，没有推论，没有动因，因此从道德经问世到南北朝期间，一直被玄学后辈探讨推理，但限于末法时代修行者的境界和古籍遗失情况，以及上古传说和无限力量都失传，对世界本源的认识也就限于道德经的结论，没有人能有新的见解或解释。于是这
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